قَالَ أَبُو مُحَمَّد : ولم يَفهَم يونسُ بْن حَبِيب أنَّ أَبَا أيُّوب الأزْديَّ هو العَتَكيُّ ، فأدخله فِي مسند أَبِي أيُّوب الأنصاري ( 1 ) . 2370 - وسمعتُ ( 2 ) أَبَا زُرْعَةَ وَانْتَهَى إِلَى حَدِيثٍ فِي " فُوَائِدِهِ " ( 3 ) ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ محمَّد الجَرْمي ، عَنْ أَبِي تُمَيلة ( 4 ) ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ النَّحْوي ( 5 ) عبد الله بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ صَخْرِ بْنِ عبد الله بْنِ بُرَيدة ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جدِّه ؛ قال : بينا ( 6 ) هُوَ جالسٌ بِالْكُوفَةِ فِي مَجْلِسٍ مَعَ أَصْحَابِهِ فَقَالَ : سمعتُ رَسُولَ الله ( ص ) يقول : إِنَّ مِنَ البَيَان ِ سِحْرًا ، وإِنَّ مِنَ العِلْمِ ( 7 ) جَهْلاً ، وإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكَمًا ( 8 ) ، وإِنَّ مِنَ [ القَوْلِ ] ( 9 ) عِيَالاً ، فقال

--> ( 1 ) أي : جعله فِي " مسند أَبِي أَيُّوب الأنصاري من " مسند الطيالسي " ، فإن " مسند الطيالسي " ليس من تصنيفه ، وإنما هو عدَّة مجالس سمعها يونس بن حبيب منه . انظر " السير " للذهبي ( 9 / 382 ) . ( 2 ) انظر المسألة المتقدمة برقم ( 2259 ) . ( 3 ) الحديث رواه الخليلي في " الإرشاد " ( 3 / 898 ) من طريق ابن أبي حاتم ، عن أبي زرعة ، به . ورواه أبو داود في " سننه " ( 5012 ) ، وابن أبي الدنيا في " الصمت " ( 151 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 24 / 82 ) من طرق عَنْ سَعِيدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيِّ ، به . ومن طريق أبي داود رواه البيهقي في " المدخل إلى السنن الكبرى " ( 613 ) ، وابن عبد البر في " التمهيد " ( 5 / 180 ) . ( 4 ) هو : يحيى بن واضح . ( 5 ) ضبب الناسخ عليها في ( ف ) . ( 6 ) في ( ت ) و ( ك ) : « بينما » . ( 7 ) في ( ك ) : « العمل » . ( 8 ) سيأتي في آخر المسألة : « حكمة » . ( 9 ) في ( أ ) و ( ف ) و ( ك ) : « القوم » ، وفي ( ت ) : « القوام » وضرب على الألف ، والمثبت من ( ش ) فقط ، وهو موافق لما سيأتي في الموضع الآتي من هذه المسألة ، ورواه الخليلي في الموضع السابق من " الإرشاد " من طريق ابن أبي حاتم على الصواب .